حجت‌الاسلام محمدباقر مشکاتی در گفت وگو با میراث آریا درباره قدمت جمع‌خوانی قرآن‌کریم در حرم مطهر حضرت معصومه(س)گفت: وجود قرآن‌های خطی متعلق به قرون نخستین و میانی دوران اسلامی در موزه آستانه حکایت از دیرنگی و سبقه تاریخی آیین جمعی ختم قرآن در حرم دارد.
رئیس موزه آستانه قم افزود: قدمت آیین جمع‌خوانی قرآن کریم در بارگاه حضرت معصومه (س) به سبک ساده و سنتی مربوط به دوره ایلخانی یعنی بیش از ۸۰۰ سال بوده و به سبک جدید و باشکوه در ماه مبارک رمضان مربوط به دهه هفتاد شمسی یعنی بیش از ۳۰ سال است.
او افزود: وجود مجموعه ارزشمند عم جزء‌های خطی متلعق به قرون میانی اسلامی در موزه فاطمی نشان دهنده برگزاری آیین یا مراسم ختم جمعی قرآن در آن دوره‌های تاریخی دارد.
مشکاتی ادامه داد: قدیمی‌ترین عم جزء‌های شناسایی شده در موزه فاطمی متعلق به قرن هفتم هجری قمری و دوره‌های ایلخانی است و ده‌ها مجموعه نفیس از عم‌جزء‌های قرآن متعلق به عهد صفویه و دوره قاجار نیز در موزه نگهداری می‌شود.
رئیس موزه فاطمی با بیان اینکه شهر مقدس قم پایه گذار نهضت ترتیل خوانی در جهان اسلام بوده است، گفت: بررسی اسناد و مدارک نوشتاری و کاغذی، ملاحظه اسنادی دیداری و عکس‌های قدیمی، مطالعه منابع مکتوب و کتب خطی، به ویژه کنکاش و تحلیل اطلاعات اشیاء و آثار تاریخی و موزه‌ای متناظر و موجود در موزه فاطمی ما را به بازشناسی سابقه و قدمت دیرینه مراسم و آیین‌های حرم مطهر فاطمی از جمله آیین‌های قرآنی و ختم قرآن جمعی رهنمون می‌سازد.
مشکاتی گفت: پیشینه آیین «ختم قرآن» و فعالیت‌های قرآنی در حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه (س) را به پای قدمت بنای بارگاه نورانی در مدفن آن حضرت بدانیم، چراکه شواهد و قرائنی نشان می‌دهد که زائران مشتاق از همان ایام رحلت کریمه اهل بیت علیهم السلام، در این مکان مقدس به تلاوت کلام الهی به قصد اهدای ثواب تلاوت به آن بانوی طاهره همت می‌گماشتند.
او ادامه داد: شیعیان و پیروان قرآن و عترت، مصحف‌های شریف قرآن را وقف این بقعه مبارک می‌نمودند تا در فضلیت و پاداش ختم قرآن توسط زائران و مجاوران بارگاه فاطمی سهیم باشند. از این روی وجود قرآن‌های خطی متعلق به قرون نخستین و میانی دوران اسلامی در موزه آستان مقدس فاطمی، حکایت از دیرنگی و سبقه تاریخی آیین «ختم قرآن» در این آشیانه عترت و حرم اهل بیت علیهم السلام دارد.
رئیس موزه حرم مطهر بیان کرد:از قدیمی‌ترین مشاغل و مناصب فرهنگی حرم مطهر فاطمی شغل «حافظی» بوده و قدیمی‌ترین آیین فرهنگی بارگاه فاطمی نیز آیین ختم جمعی قرآن کریم به قدمت ۸۰۰ساله بوده است. آثار قرآنی مربوط به آیین جمع خوانی قرآن در بارگاه فاطمی در گنجواره آیین‌های قدیمی، برای اولین بار نمایش درآمده است.
او گفت:با توجه به مطالعات و تالیفاتی که در زمینه پیشینه‌شناسی حرم مطهر فاطمی از جمله سابقه مشاغل و خدمات فرهنگی و قرآنی این آستان مبارک داشتم؛ بدون تردید از اوایل دوران صفویه به طور رسمی و تشکیلاتی خادمانی در منصب یا شغل خاصی به تلاوت جمعی قرآن در حرم مطهر اشتغال داشتند، لکن قدیمی‌ترین سند قرآنی موجود در مرکز اسناد نشان می‌دهد که قرائت قرآن مجید در جایگاه یک «خدمت» یا «منصب قرآنی»، دست کم در بیش از ۴۶۷ سال پیش در این بارگاه ملکوتی معمول بوده است.
به گفته او این سند ارزشمند مربوط به زمان شاه طهماسب اول (سال۹۷۲ ق) است که طی فرمانی به امیر سلطان احمد؛ متولی وقت آستان مقدس، دستور صادر می‌کند که علاوه بر حافظان و قاریان موجود حرم مطهر ۶ نفر قاری جدید نیز به آن‌ها افزوده شود.
مشکاتی گفت:منصب «صدرالحفاظی» و شغل «حافظی» قرآن؛ از کهن‌ترین مشاغل آستان مقدس قم است. همواره افرادی در بارگاه بانوی کرامت به این شغل قرآنی مفتخر بوده اند.
او اضافه کرد:بررسی ده‌ها سند ارزشمند موجود، نشان می‌دهد که از اوایل دوره صفویه تا اواخر قاجاریه از سه نفر تا هفده نفر حافظ و قاری، موظف به قرائت و انجام آیین ختم قرآن و فعالیت‌های قرآنی در حرم مطهر فاطمی می‌شدند.
رئیس موزه آستانه عنوان کرد:احکام و اسنادی زیادی وجود دارد که به برقراری این نوع خدمت و شغل فرهنگی در دوران حکومت پهلوی نیز دلالت دارد.
مشکاتی گفت:خادمان قرآنی اغلب از سلسله سادات رضوی و از حافظان و قاریان قرآن کریم بودند، با عنوان شغلی «حُفاظ» (حافظ و تلاوت کننده قرآن) و منصب «صدر الحُفاظ» (بزرگ قاریان و حافظان) در حرم مطهر، صبح و شام مشغول ختم جمعی قرآن می‌شدند.
او ادامه داد:این افراد سوی سلاطین وقت دوره صفویه و متولیان حرم فاطمی منصوب و معرفی می‌شدند تا عهده‌دار برنامه‌های قرآنی و ختم مستمر کلام الله مجید در «دارالحفاظ»؛ واقع در ایوان طلایَ صحن عتیق حرم حضرت فاطمه معصومه سلام الله علی‌ها باشند.
گونه دیگر از سوابق قرآنی آستان مقدس که نشان دهنده دیرینگی فعالیت‌ها و مشاغل قرآنی حرم مطهر است، در اسناد جمع و خرج مالی آستان در دوره‌های صفویه و قاجاریه متبلور است.
به گفته او قدیمی‌ترین سند کاغذی و نوشتاری موجود از این نوع اسناد قرآنی آستان، مربوط به سال ۱۱۳۹ ق یعنی بیش از ۳۰۰ سال قبل است.
رئیس موزه فاطمی گفت: همان‌طور که گفته شد در دوره قاجار نیز آیین ختم قرآن به صورت جمعی توسط حافظان و قاریان در حرم مطهر فاطمی در طول سال معمول بوده و حُفّاظ قرآن با شرح وظایفِ تلاوت مستمر قرآن در صبحگاهان و شبانگاهان زیر نظر صدرالحفاظ به این کار قرآنی می‌پرداختند که اسناد بسیاری از جمله عکس‌های تاریخی و مستند در این رابطه به جای مانده است.
او افزود:در دوره پهلوی نیز کم و بیش فعالیت‌های قرآنی حرم مطهر ادامه داشت. از جمله «مراسم چراغ» عنوان آیینی بود که ظرف یک ساعت خادمان حرم به طور روزانه قبل از برگزاری آیین خطبه خوانی و تعویض کشیک به ختم قرآن جمعی می‌پرداختند؛ اما پس از انقلاب اسلامی، صدها نوع فعالیت قرآنی از جمله کلاس‌های آموزش قرآن و ده‌ها طرح و برنامه‌ی ترویجی و ختم قرآن جمعی توسط خادمان رسمی و افتخاری و زائران حرم مطهر افزوده شد.
مشکاتی بیان کرد:با استقبال مردمی ترتیل خوانی قرآن ویژه نوجوانان و خواهران نیز به آیین‌های ختم قرآن این بارگاه نورانی افزون گشت و این فعالیت فاخر و متنوع قرآنی، سرآغاز نهضت بزرگ ترتیل خوانی قرآن در ایران اسلامی به ویژه در آستان‌های مقدس، امام‌زادگان کشور و نیز در اماکن متبرکه جهان تشیع بود.
او در پایان گفت: گسترش و بسط آیین‌های قرآنی از شهر مقدس قم به جهان اسلام یکی از دستاوردهای سفر تاریخی و تمدن ساز کریمه اهل بیت (س) از سرزمین وحی به قم مقدس (به سال ۲۰۱ قمری) است که بی‌تردید در بازشناسی هویت دینی و بازآفرینی و احیای تمدن نوین اسلامی ایرانی بسیار موثر و کارساز خواهد بود.
انتهای پیام/
انتهای پیام/
